lunes, 8 de febrero de 2021

Las series Boy Love y el confinamiento por la pandemia


Al igual que aquí en Perú y el resto del mundo, Filipinas estuvo en confinamiento durante la mayor parte del 2020. Se pidió a la gente que, en la medida de lo posible, se quedara en casa, y una gran parte de la población filipina se vio obligada a buscar soluciones ingeniosas para realizar diferentes tareas. Los estudiantes tuvieron que hacer uso de los canales virtuales de e-learning, las personas que pasaban sus días en oficinas tuvieron que trabajar desde casa y, por supuesto, hubo personas que se quedaban sin otra cosa que hacer que esperar a que pasara la cuarentena, por solo mencionar a los privilegiados. Pero también, en Filipinas como en Perú, muchos se quedaron sin  trabajo y tuvieron que huir de las grandes ciudades para refugiarse en el campo.

Si bien esos meses de la pandemia que aún o ha terminado fueron desalentadores para todo el mundo,  hubo una cosa que mantuvo a la mayoría de la gente ocupada y distraída y ayudó a aliviar las preocupaciones y problemas de todos los días. Desde marzo del año pasado ver series Boys Love (BL) en línea  se convirtió en una de las maneras favoritas de distraerse de los filipinos y de gente de muchos otros países( ya que las series se pusieron en línea con subtítulos en muchos idiomas)  Esto ha hecho que, a pesar de ser un año llenos de penas y desafíos, 2020 se convirtiera en la "Edad de Oro" para diversos medios LGBTQ +,en especial en el sudeste de Asia aunque su influjo ha llegado a buena parte del mundo..

Según Honey's Anime, un sitio web dedicado a brindar entretenimiento a la comunidad de entusiastas del anime de todo el mundo, Boys Love es un término relativamente nuevo que se usa para indicar en forma amplia manga, anime o trabajos de fanáticos que representan el amor entre hombres, presentando relaciones que son a menudo sexuales con un determinado código visual paralas posiciones "activo" y  "pasivo". Sin embargo, el BL no debe confundirse con el "Yaoi", porque este último enfatiza el sexo, mientras que el primero se enfoca más en la narrativa que en la acción erótica/sexual entre dos personajes presuntamente homosexuales.

Una de las muchas razones por las que BL es tan querido en todo el mundo es porque intenta centrarse más en el aspecto romántico y menos problemático de una historia. Habiendo visto muchas serie BL, me he dado cuenta de que una cosa que la mayoría, si no todas tienen en común es que pocas veces se enfocan en los aspectos "complicados" de la vida en general y de una relación homosexual u homoafectiva en particular (como el rechazo,. la homofobia o la violencia anti LGBT). Son historias tiernas, sin mucha complejidad y contadas de forma ligera, como muchas otras franquicias de películas o programas de televisión de alto presupuesto y larga duración, pero aún así tienden a ser impactante y trascendentes. Algunas- las más destacadas-intentan ser un poco más atrevidos en cuanto a la construcción de la trama, pero en su esencia, loas series BL buscan sobre todo ser reconfortantes y hacer "sentirse bien" al espectador.

Aquí  mencionaré las  series filipinas BL que he visto en esta ápoca y que tratan o tienen como contexto el confinamiento por la pandemia...


Ben x Jim 

Con el resto de su familia vive permanentemente en el extranjero, Benjamín (Teejay Márquez) - un vendedor en línea - recibe el  ultimátum de su madre para que se vuelva financieramente estable y autosuficiente o de lo contrario, tendrá que dejar Manila e irse a vivir con su familia en EEUU. Ben descubre que su  vecino y amigo de la infancia, Jimson (Jerome Ponce), se mudará de regreso a casa para pasar el tiempo en cuarentena con su familia. Sin embargo, a su llegada, Ben se da cuenta de que muchas cosas han cambiado y que la persona que llegó a casa podría no ser de la que se enamoró hace tantos años.

La segunda temporada empieza el 14 de febrero.




Gaya Sa Pelikula (Como en las películas)


Gaya Sa Pelikula cuenta la historia de Karl Almasen (Paolo Pangilinan) un estudiante de arquitectura de 19 años que fue forzado indirectamente por sus padres a aprender a ser económicamente independiente mudándose al apartamento de su tío. Sintiéndose presionado por tener dinero suficiente para vivir, Karl acepta trabajos de redacción en línea para generar ingresos rápidos. Pero cuando es engañado por su primer cliente importante, no puede pagar el alquiler. Entonces conoce a Vladimir Austria (Ian Pangilinan), su misterioso vecino de al lado que más tarde se descubre que se esconde de su propia familia. Después de presentar brevemente a su hermana mayor a Karl, quien tenía la tarea de llevarlo a casa, Vlad propone que se conviertan en compañeros de cuarto por el resto del semestre a cambio de alquiler.

 En enero pasado esta serie ingresó al catálogo de Netflix para el sudeste asiático.


Hello Stranger

En Hello Stranger, conocemos a Mico Ramos (JC Alcantara), un estudiante (tipo "nerd") independiente y altamente organizado que tiene todo su futuro planeado. Durante su tiempo en cuarentena, organiza una noche de concursos en línea con sus amigos, The Young Padawans, y durante la actividad, el jugador estrella de baloncesto, Xavier de Guzman (Tony Labrusca), se conecta por accidente y dice que el juego es aburrido, dejando Mico una mala impresión. Para consternación de Mico, como parte de un proyecto escolar es emparejado con Xavier. Sin embargo a pesar de sus marcadas diferencias, forman un vínculo que ninguno de los dos esperaba. P

Para San Valentín se estrenará la película que cierra la historia que empezó con la serie.



Boys Lockdown


Amor en tiempos de pandemia. Si bien ciertamente no es el mejor momento para salir, conocer a alguien y enamorarse, Key y Chen se encuentran en medio de la cuarentena y se conectan de maneras que los sorprenden a ambos. A medida que se conocen a pesar de las restricciones, los desafíos e incluso los peligros derivados de la pandemia, algo muy especial comienza a florecer entre ellos. En una época en la que nos vemos obligados a mantenernos separados, ¿tiene el amor el poder de conectarnos?






"Quaranthings: The Series"


Cuenta la historia de la amistad que surge entre dos chicos y el amor que florecerá entre ellos mientras estén en cuarentena . Durante el confinamiento, aquellos que podían irse a casa se fueron a casa - dos de los cuatro compañeros de casa de Judah y Rocky lo hicieron dejándolos a ambos solos. El competitivo y sobresaliente Judah -abiertamente gay y parte de una familia rica-  no puede ir a la escuela, mientras que Rocky, un trabajador rudo y astuto que gana su sustento de la calle, se queda sin sus diversos trabajos. Incapaces de hacer las cosas mas les importan y obligados a pasar tiempo juntos, el amor surgirá pese a las diferencias

viernes, 4 de diciembre de 2020

Un documental examina el error histórico que se cometió al designar al 'paciente cero' de la pandemia de VIH/Sida


Fuente: TETU

Un documental, emitido por History Channel, repasa la historia del "paciente cero" de la pandemia  de VIH. Un error histórico que sumió en la infamia el nombre de un joven gay canadiense, que falleció a los 31 años a causa del Sida.

 Gaëtan Dugas. nacido en Quebec (Canadá)  era un  asistente de vuelo, sexualmente activo que durante mucho tiempo ha sido considerado re  "paciente cero" del SIDA en los Estados Unidos. El documental de History Channel  le rinde homenaje en un documental que describe la construcción de este falso mito.

Relaciones con 750 personas diferentes

A principios de la década de 1980, se sabía poco sobre la enfermedad. Se piensa inicialmente que el VIH se transmite a través del poppers. Un día de 1982, tres hombres que no se conocen nombraron al mismo amante: Gaëtan Dugas. El Centro para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC) advierte que el virus se transmite de persona a persona.

Luego, el  asistente de vuelo les da a los investigadores los nombres de 72 de sus parejas sexuales que podrán  haber sido infectadas. También les dijo que tuvo relaciones sexuales con 750 personas diferentes en tres años. Pero aún no se le había designado como el que contaminó al continente norteamericano.

En 1987,tres años después que  Gaëtan Dugas murió a los 31 años, el periodista Randy Shilt escribió un libro llamado 'And the Band Played On' ( que luego sería llevado al cine). El autor fue el primero en usar el término "paciente cero" para calificar al quebequense. Esto es un error, los investigadores de los CDC habían mantenido en el anonimato a sus pacientes. A Gaëtan Dugas se le conoce como "paciente O (la letra)" por  "out of California" (de fuera de California), señala HIV.org. Por tanto, un error de lectura le habría hecho tristemente famoso.

"Cristóbal Colón del SIDA"

Una vez que el libro llegó a las librerías empezó a construirse el infame mito. El New York Post publica en portada "El hombre que nos dio el SIDA". La National Review lo describe como "Cristóbal Colón del SIDA", señala Le Monde. El autor acusa al asistente de vuelo de comportamiento "irresponsable", negándose a protegerse a pesar de los riesgos para sus compañeros.

"Gaëtan Dugas ha 'probado' de alguna manera que los hombres que practican la sodomía y que hacen payasadas en las saunas son vectores de enfermedades - similares a la peste - en su comunidad y el resto de la sociedad", lamenta el historiador Phil Tiemeyer. Según él, el mito muestra la homofobia de la sociedad estadounidense en ese momento. "Las palabras de Shilts (...) reforzaron el vínculo percibido entre la enfermedad y la llamada depravación sexual de los homosexuales", escribe el especialista en movimientos gay.

Contaminación de finales de la década de 1970

Desde hace cuatro años, sabemos que Gaëtan Dugas no es el famoso "paciente cero". Los investigadores han demostrado que cuando se infectó, cientos de personas ya vivían con el VIH, posiblemente miles. Según el estudio, publicado en la famosa revista Nature, a fines de la década de 1970, el VIH ya se había infectado alrededor del 7% de los hombres homosexuales en Nueva York y casi el 4% en San Francisco.

martes, 24 de noviembre de 2020

¿Hay relación entre la personalidad y la orientación sexual?

Traducción del artículo 

The Relationship Between Personality and Sexual Orientation

Research on the link between sexual orientation and the Big Five is reviewed.

Por Arash Emamzadeh 

Traducción: Jorge Alberto Chávez Reyes


¿La personalidad está relacionada con la orientación sexual? Una nueva investigación, de Allen y Robson, publicada en la edición de octubre de 2020 del Journal of Sex Research, proporciona algunas respuestas interesantes.



El modelo de personalidad de cinco factores

Antes de revisar el estudio, permítanme describir brevemente el modelo de cinco factores de rasgos de personalidad, también conocido como los Cinco Grandes.

De acuerdo con la teoría de la personalidad de los Cinco Grandes, todo el mundo tiene algún grado de estos cinco rasgos: amabilidad, conciencia, extraversión (o extroversión), neuroticismo y apertura a la experiencia.

Los adjetivos a continuación describen a las personas con estos rasgos de personalidad elevados:

Agradable: prosocial, cooperativo, comprensivo, confiado.

Concienzudo: ordenado, autodisciplinado, obediente.

Extravertido: Hablador, sociable, asertivo, enérgico.

Neurótico: nervioso, de mal humor, ansioso.

Abierto a la experiencia: curioso, de mente abierta, propenso a la imaginación y la fantasía.

Las personas que tienen altos niveles de ciertos rasgos (o patrones de rasgos) pueden sentirse más atraídas por ocupaciones o roles sociales que enfatizan esos rasgos de personalidad. Por ejemplo, una persona con mucha conciencia podría sentirse atraída por la medicina porque, en comparación con la persona promedio, es más probable que los médicos sean concienzudos (obedientes, disciplinados, responsables). De manera similar, una persona muy extravertida puede tener más éxito como vendedor porque los vendedores exitosos a menudo son extravertidos (entusiastas, sociables, sociales).

El estudio, que se revisará en la siguiente sección, examinó si los cinco rasgos de personalidad de los Cinco Grandes también están asociados con la orientación sexual.


La investigación de la personalidad y la orientación sexual

En el Estudio 1, los investigadores exploraron la relación entre los cinco grandes rasgos de personalidad y la orientación sexual en una muestra representativa a nivel nacional de australianos: 13.351 individuos (6.193 hombres; la edad promedio de 45 años, rango de 15 a 100 años).

Aproximadamente el 93 por ciento se identificó como heterosexual, el 1,4 por ciento como gay / lesbiana, el 1,3 por ciento como bisexual, el 0,7 por ciento como otro, el 0,8 por ciento como inseguro y el 2,3 por ciento eligió no revelar su identidad sexual.

Los participantes completaron una evaluación de personalidad, que consistió en calificar el carácter descriptivo de 28 adjetivos relacionados con los Cinco Grandes rasgos de personalidad.

Para el Estudio 2, los investigadores llevaron a cabo un metanálisis y una revisión sistemática de la personalidad y la orientación sexual en 21 investigaciones: 377,951 individuos; 47,4 por ciento de mujeres; la edad media de 30,4 años.


Evidencia de un vínculo entre orientación sexual y personalidad


El análisis de los datos reveló diferencias de personalidad (tamaños de efecto pequeños-medianos) entre diferentes orientaciones sexuales.

La mayor diferencia entre los individuos homosexuales y heterosexuales estaba en la apertura a la experiencia, siendo los homosexuales más abiertos a la experiencia que los heterosexuales. Los bisexuales obtuvieron puntajes más altos en franqueza que los individuos homosexuales y heterosexuales, pero obtuvieron puntajes más bajos que estos grupos en conciencia.

También se observó moderación sexual para la extraversión, amabilidad, escrupulosidad y neuroticismo. En otras palabras, las diferencias de sexo (masculino versus femenino) influyeron en la relación entre la orientación sexual y los rasgos de personalidad, como se describe a continuación.

Extraversión: Mayor en mujeres homosexuales que heterosexuales; no hay diferencias en los hombres.

Amabilidad: Menor en mujeres homosexuales que en mujeres heterosexuales; más alto en hombres homosexuales que heterosexuales.

Conciencia: Menor en mujeres homosexuales que en mujeres heterosexuales; más alto en hombres homosexuales que heterosexuales.

Neuroticismo: No hay diferencias entre mujeres homosexuales y heterosexuales; más alto en hombres homosexuales que heterosexuales.

Estos efectos de moderación del sexo brindan cierto apoyo a la "hipótesis del cambio de género".

La hipótesis del cambio de género sugiere que las lesbianas muestran rasgos masculinos y, por lo tanto, se parecen al hombre heterosexual típico, en términos de personalidad, mientras que los hombres homosexuales muestran rasgos femeninos y, por lo tanto, se asemejan a la mujer heterosexual típica.

Para ser claros, a pesar de que los rasgos de personalidad de las personas gays y lesbianas indican cambios, según la teoría, no se sigue que los hombres gay sean simplemente "como mujeres" y las lesbianas sean simplemente "como hombres". En realidad, las lesbianas y los hombres gay tienden a "obtener un puntaje intermedio entre los hombres y mujeres heterosexuales en varios rasgos de personalidad".


Donde los mecanismos que vinculan la personalidad y la orientación sexual


¿Cuáles son los mecanismos responsables de la relación entre orientación sexual y personalidad?

Una posibilidad es que varios factores, como los genes, el entorno o la crianza de los hijos, puedan causar tanto la personalidad como la orientación sexual.

Una segunda posibilidad es que la orientación sexual causa personalidad, al menos hasta cierto punto. ¿Pero cómo?

Considere esto: ser una minoría sexual puede estar asociado con experimentar estigma y discriminación social, incluso recibir respuestas negativas de la propia familia. Estos factores podrían influir en el desarrollo de la personalidad y el comportamiento de las personas pertenecientes a minorías sexuales. Por ejemplo, desde una edad temprana, el individuo puede sentirse obligado a comportarse de acuerdo con los estereotipos homosexuales (por ejemplo, los homosexuales son afeminados). O puede sentirse impulsado a negar los estereotipos y demostrar que los homosexuales son varoniles.

Una tercera posibilidad es que la personalidad provoque la orientación sexual. Para entender cómo, necesitamos referirnos a la visión basada en etapas de la formación de la identidad sexual, que sugiere que el desarrollo de la identidad sexual es un proceso reflexivo, que involucra la autodefinición, la autoaceptación y la eventual revelación o salida del armario.

La apertura es importante para este proceso porque, como señalan Robson y Allen, quienes tienen una mayor apertura tienen "menos probabilidades de sentirse desanimados por la confusión emocional que podría llevar a la exclusión de la identidad, haciendo un compromiso sin una exploración completa". Y debido a que la apertura a la experiencia está influenciada por las experiencias de la vida, el aumento de la apertura podría contribuir al desarrollo de la identidad sexual.



Sobre el


autor:

Arash Emamzadeh asistió a la Universidad de British Columbia en Canadá, donde estudió genética y psicología. También ha realizado estudios de posgrado en psicología clínica y neuropsicología en Estados Unidos. Arash mantiene un blog de psicología personal y un blog sobre el miedo y la ansiedad.

Arash tiene una amplia gama de intereses no solo intelectuales sino también artísticos, y mantiene un blog de poesía. Sus poemas se han publicado en revistas como Medical Humanities y Canadian Medical Association Journal.

Arash actualmente reside en Vancouver, pero no nació aquí. Emigró a Canadá en su adolescencia. Espera que arrojar un poco de luz sobre la psicología de la inmigración pueda ayudar a los nuevos inmigrantes a hacer una transición más fluida a sus nuevos hogares y permitir que las personas de los países de acogida aprecien un poco mejor las luchas de los inmigrantes.

https://www.psychologytoday.com/gb/experts/arash-emamzadeh

viernes, 23 de octubre de 2020

La aversión a las mascarillas proviene de la "masculinidad tóxica"



Traducido de How an Aversion to Masks Stems From ‘Toxic Masculinity’

Una idea estrecha de invencibilidad e invulnerabilidad “atrapa a la mayoría de los hombres en imágenes de nosotros mismos que nos han fallado a la mayoría de nosotros”, argumenta el autor Anand Giridharadas.

"Ha habido una variedad muy dominante de hombres que claramente sienten que usar una mascarilla expondría tanto su vulnerabilidad que prefieren arriesgarse a morir por el virus".

- Anand Giridharadas, autor de "Los ganadores se lo llevan todo: la charada de élite de cambiar el mundo"

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Cuando el presidente Trump regresó a la Casa Blanca el 5 de octubre, después de pasar tres días hospitalizado con Covid-19 en el Centro Médico Militar Nacional Walter Reed, salió al balcón y se quitó la mascarilla para saludar a sus partidarios. Estaba enviando una señal clara: había ido a la guerra con un enemigo despiadado y salió ileso, todavía en pie, fuerte.

“Estoy mejor y tal vez sea inmune, no lo sé. Pero no dejen que domine sus vidas ”, dijo en un video ese mismo día, minimizando el peligro del virus que ha matado a más de 220,000 estadounidenses.

Ese mismo día, cuando el candidato presidencial demócrata, Joseph R. Biden Jr., publicó un video de sí mismo en Twitter con una mascarilla , el presentador de Fox News, Tomi Lahren, sugirió que "llevara un bolso con eso". La implicación: ningún hombre fuerte y poderoso recurriría al uso de una mascarilla.

El hecho de que el uso de mascarillas se haya convertido en un tema de género no es sorprendente para los investigadores de salud pública. Un artículo de 2016 del Laboratorio Nacional de Los Alamos encontró que los hombres tienen menos probabilidades que las mujeres de adoptar comportamientos protectores, como lavarse las manos, distanciarse socialmente y usar mascarillas. Más recientemente, tres estudios diferentes, publicados este verano por Cambridge University Press, llegaron a las mismas conclusiones.

"La dureza masculina está constantemente relacionada con sentimientos negativos más altos y sentimientos positivos más bajos sobre el uso de mascarillas”, anotaron los autores de uno de esos estudios realizados en junio.

Esta imagen particular de masculinidad, que depende de la fuerza muscular, ha sido, de hecho, una línea transversal del estilo de liderazgo del presidente: ha caracterizado todo, desde las relaciones comerciales con China y las negociaciones de desarme con Corea del Norte hasta las negociaciones presupuestarias con el Congreso en una confrontación, mano a mano.

Pero el fuerte exterior del presidente oculta la debilidad, argumenta Anand Giridharadas, autor de "Los ganadores se lo llevan todo: la charada de élite de cambiar el mundo".

"Es un hombre débil que siempre ha deseado ser un hombre fuerte, y es la idea que tiene un hombre débil de un hombre fuerte", escribió Giridharadas en un artículo reciente para su boletín The Ink.

In Her Words habló con Giridharadas para profundizar en la noción de masculinidad y cómo se relaciona con los sistemas e instituciones estadounidenses. La conversación se ha editado para que sea más larga y clara.

- Escribiste en tu boletín, The Ink, que cuando el presidente Trump se quitó la mascarilla en el balcón de la Casa Blanca fue una muestra de masculinidad tóxica. Explíquenos porqué.

Crecí en Estados Unidos y, habiendo vivido esta cultura, reconocí en el miedo y la falsa bravuconería a los mismos hombres que me arrojaban a los casilleros de la escuela.

Desde el comienzo de la pandemia, ha habido una aversión a las protecciones básicas de sentido común (usar mascarillas, observar el distanciamiento social y asumir los bloqueos impuestos por el gobierno) que ha hecho un mal trabajo al ocultar su vínculo con la inseguridad masculina.

Por supuesto, se ha visto a personas de todas las identidades diciendo estas cosas. Pero ha habido una variedad muy dominante de hombres que claramente sienten que usar una mascarilla expondría tanto su vulnerabilidad que prefieren arriesgarse a morir por el virus antes que lo que perciben como la humillación de no ser invencibles.

En mi artículo, cité a Robert O'Neill, el ex Navy Seal que tuiteó una foto sin mascarilla de sí mismo en un vuelo de Delta, titulada "No soy una [jerga vulgar para los genitales femeninos]". Pero no creo que sea la única persona que piense eso; he visto esa frase aparecer repetidamente en relación con quienes usan mascarilla. Hay algo muy profundo y terrible ahí.

- ¿Qué hay en la cultura estadounidense, como mencionaste, que ha llenado a tantos hombres con este tipo de ansiedad que has descrito?

¿Qué está enseñando nuestra sociedad a los hombres? Enseña a los hombres que la única forma de tener dignidad es no ser mujer, no ser débil, no ser gay, golpear siempre primero y nunca presentarse como vulnerable o necesitado.

Esta forma dominante de enseñar a los hombres conduce a las cantidades épicas de abuso y agresión que enfrentan las mujeres, y en realidad no funciona para la mayoría de los hombres. Atrapa a la mayoría de los hombres en imágenes de nosotros mismos que nos han fallado a la mayoría de nosotros y que no encajan con nuestra experiencia interior vivida.

. ¿Pero es eso exclusivamente estadounidense?

Creo que la expectativa de invulnerabilidad en los hombres es bastante universal. Pero la idea de "liberarse de" es una obsesión estadounidense: liberarse del gobierno y demás. Sin embargo, estamos mucho más ciegos ante la libertad para - para poder comer o para perseguir sus sueños, ese tipo de libertades, que los filósofos políticos llaman libertad positiva.

Creo que la obsesión  con "liberarse de" da como resultado ese sentimiento de que el gobierno está castrándote.

El ejercicio de sentido común de las instituciones públicas para proteger a las personas hace que muchos hombres estadounidenses se sientan debilitados, como si burócratas sin rostro estuvieran haciendo por su familia lo que tal vez ellos sienten que deberían estar haciendo por su familia.

- ¿Este tipo de masculinidad también sustenta a las instituciones estadounidenses?

Sí, creo que sí. Cuando miro el tipo de modelos de negocios que han apuntalado nuestra economía, parece cruzarse con el exceso masculino y una economía de masculinidad tóxica.

Lo que se siente muy emocionante en este momento es que estamos en un momento de ajuste de cuentas real con tres supremacias entrelazadas: supremacía blanca, supremacía masculina y supremacía del capital. Estas cosas funcionan juntas y lo que tienen en común es la deshumanización y el centrar el punto de vista del agresor en lugar de aquellos que más necesitan nuestro apoyo y atención.

- Vimos, esta semana, a algunos hombres ridiculizando en Twitter una imagen de Joe Biden abrazando y besando a su hijo, Hunter. ¿Qué opinas de esa reacción?

Me alegró ver que Joe Biden amara a su hijo, y visiblemente. Dada toda la familia que ha perdido, puedo entender el férreo control con el que sostiene lo que le queda. Lo que aprendimos esta semana es que una imagen de un padre amando a su hijo puede resultar aterradora para las legiones de hombres de este país, cuya visión estrecha de la masculinidad es que consiste en ser independientes hasta el punto del aislamiento. Todo el episodio es un recordatorio de una cultura de masculinidad tóxica que entrena a tantos hombres a convertir su sentido de vulnerabilidad en una actuación fraudulenta de fuerza, y sus propias heridas por no ser amados, o no dejarse amar, en un deseo de lastimar a los que se enorgullecen de dar amor.

- Los medios de comunicación y los académicos han señalado varias veces que los países con mujeres líderes (Taiwán, Alemania, Nueva Zelanda) han manejado mejor la pandemia. ¿Crees que la masculinidad tóxica es incompatible con la gestión de crisis?

Podemos especular que esas mujeres están superando a los hombres porque hay algo diferente en cómo las mujeres líderes, en general, ven el mundo. Otra posibilidad es que en las sociedades patriarcales, sigue siendo mucho más difícil para una mujer llegar a la cima y, por lo tanto, cuando una mujer llega a la cima, es tres veces mejor. Al igual que Jacinda Ardern, supongo que no solo se volvió buena cuando golpeó el coronavirus, supongo que tenía que ser tres veces más talentosa que muchos de los patrulleros y lacayos a su alrededor para tener la oportunidad de ser tomada en serio.

También se trata de experiencias vividas. En una sociedad debidamente constituida, las mujeres no realizarían cantidades desproporcionadas de trabajo de cuidado infantil, pero en esta sociedad lo hacen. Como resultado, cuando margina a las mujeres de la vida pública o de los puestos de liderazgo, está sobrestimando la experiencia del cuidador no principal; entonces, ¿es un accidente que hiciéramos rescates para las grandes corporaciones antes de que hiciéramos cualquier tipo de ayuda para el cuidado de niños? Si hubiera más mujeres con niños pequeños en el Senado, es difícil pensar que el Senado tomaría exactamente las mismas decisiones y tendría las mismas prioridades que ahora.


miércoles, 21 de octubre de 2020

“Están apareciendo más penes en la televisión y en el cine, pero ¿por qué casi todos son prótesis?

por Martin LaMonica
Traducción del artículo "More penises are appearing on TV and in film – but why are nearly all of them prosthetic?" publicado en The Conversation


Si ha notado un aumento en la desnudez frontal masculina en la televisión y en las películas en los últimos años, está en algo.

En 1993, estudié los patrones de desnudez masculina en mi libro "Running Scared: Masculinity and the Representation of the Male Body". Después de que el antiguo Código de producción cinematográfica fuera reemplazado por un nuevo sistema de clasificación en 1968, se permitió la desnudez frontal masculina en las películas de Hollywood en ciertos contextos. "Drive, He Said", dirigida por Jack Nicholson en 1971, fue una de las primeras películas en incluir una escena así, mientras que la escena de desnudo de Richard Gere en "American Gigolo" de 1980 ayudó a transformar al joven actor en un símbolo sexual internacional.

Sin embargo, la desnudez femenina siguió siendo mucho más común en las películas, y en 1993 no había desnudez masculina frontal en la televisión convencional.
Desde entonces, mucho ha cambiado. Los directores y el público se sienten cada vez más cómodos mostrando desnudez masculina.

Pero hoy en día, aunque es mucho más probable que veamos penes en el cine y la televisión convencionales, rara vez son reales. Los penes protésicos, que alguna vez se usaron para un efecto exagerado, se han convertido en la norma.

Para mí, esto dice algo sobre el significado inusual que seguimos otorgando al pene, junto con nuestra necesidad cultural de regular cuidadosamente su representación. En cierto modo, el uso de penes protésicos mantiene cierta mística sobre la masculinidad, preservando el poder del falo.

Hay una serie de factores que alimentan la ola actual de desnudez frontal masculina.
En la década de 1990, los canales de televisión por cable premium como HBO se hicieron más populares, mientras que las plataformas de transmisión como Amazon y Netflix despegaron en el siglo XXI. Estos canales y plataformas no se rigen por el sistema de clasificación de Motion Picture Association, que limita estrictamente las circunstancias bajo las cuales se puede mostrar el pene.

Según las clasificaciones, que aún regulan los estrenos en el teatro, los penes se pueden mostrar en situaciones no sexuales, como cuando aparecen durante una escena de campo de concentración en "La lista de Schindler". Pero si una escena involucra sexo y desnudez frontal masculina, los actores deben estar a cierta distancia. Entonces, cuando el pene de Bruce Willis apareció brevemente durante una escena de hacer el amor en una piscina bajo el agua en "El color de la noche", la MPAA se opuso, citando su proximidad a la mujer, y hubo que cortar la toma. Las versiones sin censura de la película ahora están disponibles en DVD.
Los canales de televisión por cable premium no se rigen por estas pautas, y el programa de HBO "Oz", que se emitió de 1997 a 2003, marcó un punto de inflexión importante. Ambientada en una prisión, se destacó por la gran cantidad de desnudez masculina frontal completa, donde se muestra a los personajes en una variedad de contextos, como en la ducha y en sus celdas, completamente desnudos.

Otra razón de la tendencia a la desnudez masculina tiene que ver con críticas justificadas de las formas en que las mujeres han sido objetivadas sexualmente en la televisión y en el cine. La desnudez femenina ha sido mucho más común que la desnudez masculina, y la mayoría tiende a involucrar a mujeres jóvenes y atractivas que se exhiben en una variedad de contextos eróticos, con énfasis en sus senos y glúteos.

Algunos cineastas, como Judd Apatow y Sam Levinson, han dicho que querían nivelar el campo de juego presentando más desnudez masculina.

Como "Oz", "Spartacus" de Starz, que se estrenó en 2010, estaba llena de desnudez frontal masculina. Sin embargo, había una diferencia clave: todos los penes eran protésicos, es decir protesis hechas para ser usadas ​​por los actores y lucir realistas cuando se filman.

Uno de los penes protésicos más famosos apareció "Boogie Nights" la película de 1997 dirigida por Paul Thomas Anderson, que trata sobre una estrella porno, interpretada por Mark Wahlberg. Al final de la película, los espectadores ven un primer plano del enorme pene protésico del actor.

Las prótesis se utilizaron de forma intermitente a lo largo de los años. Pero después de "Spartacus", su uso se convirtió en la norma. Ahora, en programas como "The Deuce" y "Euphoria" de HBO, están en todas partes. A veces incluso son digitales. En “Nymphomaniac: Vols. I y II ”, el director Lars von Trier reemplazó digitalmente los penes de los actores por los de dobles corporales.
Ya sean tangibles o digitales, tienden a tener una cosa en común: son grandes.

El pene protésico les da a los cineastas un control total sobre su representación, y algunos han utilizado su flexibilidad para abordar directamente el problema del tamaño.
El tamaño del pene se presenta por primera vez en la escena inicial, cuando una pareja tiene relaciones sexuales incómodas debido al pequeño pene del marido. Más tarde, en una cena con otra pareja, el tamaño del pene vuelve a ser el gran problema cuando se habla de un intercambio de esposas entre las dos parejas.

El otro hombre, interpretado por Jason Schwartzman, tiene uno extremadamente grande, mientras que el hombre de la escena inicial, interpretado por Adam Scott, tiene uno mucho más pequeño y se siente incómodo con la idea de estar "expuesto". Durante una escena de inmersión delgada y prolongada, los espectadores pueden ver el pene protésico de cada actor. Dentro de las convenciones de la comedia romántica, ambas parejas se unen al final y se comprometen a salvar sus matrimonios.

"The Overnight" intenta desinflar el mito de que el tamaño del pene importa. Pero al mismo tiempo que aborda la obsesión por el tamaño, termina reforzando la noción, en parte debido a la escena de apertura, de que más grande es mejor.

De manera similar, “Euphoria”, un audaz drama experimental de la escuela secundaria, también explora el tamaño del pene, conectando la fijación por el tamaño con la masculinidad tóxica. Muestra cómo las niñas también son cómplices al insistir en el tamaño y asumir que está relacionado con el desempeño sexual y la masculinidad.

Hacia una representación más honesta

"The Overnight" y "Euphoria" se esfuerzan por criticar la obsesión de nuestra cultura con el pene, al igual que películas como "Boogie Nights" y programas de televisión como "The Deuce", los cuales son exploraciones serias de la industria de la pornografía.
Sin embargo, al hacer del pene un tema central, estas películas y programas de televisión continúan otorgándole un aura de mística y poder que existía mucho antes de las prótesis y las regulaciones más débiles.

Al final, el uso de prótesis se produce a expensas de lo más maduro que pueden hacer los cineastas: mostrar penes diversos y reales de una manera que no tiene un significado especial para el personaje o la trama.

Si bien “Spartacus” te haría creer lo contrario, no todos los gladiadores tenían penes grandes. El tamaño y la forma de su pene tampoco tenían nada que ver con su fuerza, poder, masculinidad o sexualidad.

Aunque apócrifo, Sigmund Freud supuestamente comentó: “A veces, un cigarro es solo un cigarro”, lo que pretendía sugerir que los cigarros no siempre son símbolos fálicos.
Sería bueno si, en la pantalla, a veces un pene fuera solo un pene.

jueves, 10 de septiembre de 2020

Tattep Ruangprapaikitseree, el joven gay que con un beso se convirtió en líder de las protestas políticas en Tailandia


FUENTE: REUTERS

Fue con un beso que el activista estudiantil Tattep Ruangprapaikitseree ocupó el centro del escenario en la política tailandesa.

El beso con su novio en el parlamento mientras hacían campaña por la legalización del matrimonio igualitario en diciembre pasado sorprendió a los conservadores y provocó una tormenta en las redes sociales.

Nueve meses después, los cambios que ahora exige para Tailandia son aún más fundamentales par el movimiento de protesta que desafía a un establishment dominado durante mucho tiempo por el ejército y el palacio.


"Estoy confundido sobre cómo llegué aquí", dijo Tattep, de 23 años, a Reuters.

Desde mediados de julio, los manifestantes han pedido la salida del primer ministro Prayuth Chan-ocha, un exlíder golpista. Quieren una nueva constitución, nuevas elecciones y el fin del acoso a los activistas.

Algunos manifestantes también buscan reformas para limitar los poderes del del Rey Maha Vajiralongkorn.

Aunque no hay un líder general del movimiento fragmentado, y los activistas dicen que quieren mantenerlo así, una protesta del 18 de julio del Movimiento Juvenil Libre de Tattep atrajo inesperadamente a unas 2.500 personas y ayudó a generar impulso para manifestaciones casi diarias desde entonces.

“En ese momento, no había nadie liderando la protesta, así que decidí hacerlo”, dijo Tattep, también conocido por el sobrenombre de Ford.

El gobierno no se opuso a las manifestaciones, dijo la portavoz Anucha Burapachaisri.

“Los jóvenes pueden expresar sus pensamientos siempre que esté bajo el imperio de la ley. Quiero que eviten temas delicados porque pueden crear conflictos entre las personas ”, dijo.

El Palacio no respondió a las solicitudes de comentarios.


Tattep creció en el corazón de Bangkok. Su padre trabaja como conductor de reparto para una aplicación de teléfono móvil. Cuando la madre de Tattep murió hace seis años, se mudaron a una habitación en una casa compartida mientras él completaba sus estudios.

"Lo apoyo porque el movimiento es para el país: no se trata solo de él", dijo su padre, Somrak Ruangprapaikitseree.

Pero a su padre le preocupa que las protestas se vuelvan violentas, recordando la década de sangrientos disturbios callejeros antes del golpe de Prayuth en 2014.


AMARILLO VERSUS ROJO

Tattep dijo que su conciencia política comenzó durante esas protestas, cuando los camisas amarillas pro-establisment cerraron Bangkok en enfrentamientos con los partidarios de las camisas rojas del ex primer ministro Thaksin Shinawatra.

Si bien Tattep había esperado inicialmente ser farmacéutico, este año se cambió a ciencias políticas y se graduó de la Universidad Chulalongkorn de Bangkok.

Él y su novio Panumas Singprom se conocieron en Tinder y se dieron cuenta de que habían estado asistiendo a las mismas reuniones políticas.

“No queremos envejecer y que nuestros hijos nos pregunten 'Cuando el país se enfrentó a la injusticia, ¿qué hiciste?'”, Dijo Panumas, quien a menudo está a su lado.

Las elecciones del año pasado impulsaron los pedidos de cambio después de que Prayuth regresara como primer ministro en una votación que sus oponentes dijeron que era injusta. Prayuth dice que la votación fue justa.

Además de hacer campaña por los derechos LGBT, establecieron un foro de discusión en Facebook que se convirtió en el Movimiento de Jóvenes Libres, y más tarde en el Movimiento de Personas Libres para ampliar su atractivo.


“Que acabe en nuestra generación”, gritó Tattep mientras subía al escenario el 16 de agosto en una manifestación en Bangkok de más de 10.000 personas, la mayor hasta ahora.

El destacado líder conservador Warong Dechgitvigrom dijo que los manifestantes juveniles como Tattep estaban siendo engañados, particularmente cuando se trataba de cuestionar a la monarquía.

"No hay forma de que los estudiantes de secundaria o universitarios puedan entender profundamente la política", dijo a Reuters.

Tattep ha adoptado un enfoque menos radical que algunos líderes estudiantiles, que han propuesto públicamente 10 puntos para la reforma de la monarquía. Pero dijo que esto se debe simplemente a que ve el cambio constitucional, en lugar de la reforma de la monarquía, como la prioridad.

Tattep y Panumas, buscados por la policía por su participación en la organización de la protesta del 18 de julio, fueron arrestados el 26 de agosto. Se encontraban entre al menos una docena de activistas acusados ​​de violar las leyes de seguridad interna y un decreto de emergencia para detener la propagación del coronavirus. Fueron puestos en libertad bajo fianza el mismo día.


Tattep dijo que los cargos no lo detendrían.

"Estoy presionado por el gobierno, la gente del movimiento, la oposición e incluso los simpatizantes porque esperan que yo lidere", dijo. "Vale la pena si puedo ser parte de un movimiento que lleve al país a una verdadera democracia".

miércoles, 2 de septiembre de 2020

'Maurice' de EM Forster se hace oír nuevamente en la voz de Ben Whishaw a 50 años de su publicación.


Casi 50 años después de su publicación póstuma, la seminal historia de amor entre personas del mismo sexo sigue resonando en un nuevo audiolibro.

La historia detrás de Maurice de EM Forster es una historia del "amor que no se atreve a decir su nombre" encarnado por una novela que no se atrevió a arriesgarse a ser publicada.

En 1914, cuando Forster escribió por primera vez el libro, la sociedad se habría escandalizado. Hoy, el mayor escándalo parece que su historia de amor entre dos jóvenes ingleses tuvo que esperar hasta 1971 antes de salir a la luz. La publicación finalmente se produjo un año después de la muerte de Forster, y solo cuatro años después de la despenalización parcial de las relaciones homosexuales en Inglaterra.

Al confiar su manuscrito a Christopher Isherwood y dedicarlo a “una época más feliz”, Forster temía claramente las consecuencias de la aparición de Maurice en su propia vida. Consecuencias que iban desde el mero oprobio social hasta la condena penal. El destino de Oscar Wilde, condenado a trabajos forzados por “indecencia grave” en 1895, sin duda pesó sobre Forster, que tenía 16 años en ese momento. (En el libro, Maurice consulta a un médico por temor a ser un "innombrable del tipo de Oscar Wilde").


"Maurice" sirve como una súplica esperanzadora de otra época, un feliz recordatorio de que el amor queer no está condenado al fracaso, a pesar de lo que nos digan.


Ahora, cuando se cumple medio siglo dela muerte de Forster y la publicación de la novela, Maurice tiene una nueva versión en un audiolibro narrado por Ben Whishaw. Para una historia dominada por el punto de vista del personaje principal, es difícil imaginar una voz más adecuada: Whishaw, ganador de un Emmy, un Bafta, un Globo de Oro, es él mismo homosexual y ha interpretado personajes homosexuales en la película de Lilting ( 2014 ) y en las series de televisión London Spy (2015) y A Very English Scandal (2018).

Maurice es "una historia apasionada y conmovedora", dice Whishaw. "Es una de las grandes tragedias de la literatura moderna que Forster nunca llegara a ver esta historia celebrada como debería ser". Se adapta bien al audio, agrega, gracias a la “intimidad, ternura y privacidad” de la historia.

La narración de Whishaw habita hábilmente tanto en la mirada vulnerable de Maurice como en el comentario irónico del autor. Su voz tiene una cualidad resonante y trémula, sin ser demasiado "dramática", y una cadencia que indica cambios de tono distintos pero sin fisuras. Un artículo de The Guardian de 2016 describió al actor como "una especialista en (representar) a los dañados, los malditos, los hermosos y malditos".



Si las costumbres sociales proscribieron el amor de Maurice por Clive (interpretado en la película de Merchant-Ivory de 1987 por Hugh Grant, coprotagonista de Very English Scandal junto a Whishaw), Maurice también traspasa la barrera de clases al encontrar el amor con Alec, guardabosques en la propiedad de Clive. Algunos incluso sugieren que Maurice fue el prototipo de "El Amante de Lady Chaterley" de D.H. Lawrence, que se publicó por primera vez en forma privada en 1928.

La aventura de Maurice y Clive pasa de declaraciones amorosas a negaciones aterrorizadas. Maurice siente que "una maldición especial ha caído sobre él"; su tutor de Cambridge advierte sobre el “vicio indecible de los griegos”. Ambos hombres buscan mantener su relación no solo oculta, sino también casta; se enmarca como una lucha por el alma sobre el cuerpo. Aún así, Maurice tiene una epifanía familiar para todos los hombres homosexuales: “No se engañaría a sí mismo. . . No fingiría preocuparse por las mujeres. . . el único sexo que lo atraía era el suyo. Amaba a los hombres y siempre los había amado ".

En nuestra era de marchas del Orgullo y matrimonios entre personas del mismo sexo, es fácil olvidar lo atrevida que era esa declaración en la época de Forster. “A diferencia de la novela, que Forster. . . por necesidad circuló entre unos pocos amigos, el audiolibro aparece en un contexto de costumbres sociales profundamente cambiadas”, dice Emma Sutton, profesora de inglés en la Universidad de St Andrews y coautora de Twenty-First Century Readings of EM Forster's 'Maurice'. La interpretación de Whishaw es, añade, "un hito, dada la centralidad de la novela en la reputación de Forster y su amplia influencia en la ficción, el cine y el drama queer posteriores".

Independientemente de los cambios en el siglo desde que se escribió Maurice y el medio siglo desde su publicación, la novela tiene resonancia contemporánea, dice Whishaw. "Sirve como una súplica esperanzadora de otra época, un feliz recordatorio de que el amor queer no está condenado al fracaso a pesar de lo que nos digan".


Traducción al Español de Jorge A. Chávez Reyes del articulo EM Forster’s ‘Maurice’ given fresh voice by Ben Whishaw